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從文化上來(lai)(lai)(lai)看,所謂的(de)禮(li)(li)尚往(wang)來(lai)(lai)(lai),出自于儒家經(jing)典《禮(li)(li)記·曲(qu)禮(li)(li)上》:“太上貴(gui)德,其(qi)次務(wu)施報。禮(li)(li)尚往(wang)來(lai)(lai)(lai)。往(wang)而不來(lai)(lai)(lai),非禮(li)(li)也(ye);來(lai)(lai)(lai)而不往(wang),亦非禮(li)(li)也(ye)。”這一(yi)道德規范在中(zhong)國傳統宗法制農業社(she)會(hui)(hui)中(zhong),在倡導一(yi)種鄰里相(xiang)親、守望相(xiang)助、注重情(qing)意(yi)的(de)淳樸社(she)會(hui)(hui)風氣,維護社(she)會(hui)(hui)團結和(he)(he)社(she)會(hui)(hui)和(he)(he)諧(xie)等方(fang)面,有(you)其(qi)正面意(yi)義。但亦有(you)上述弊端。故必(bi)須對(dui)“禮(li)(li)尚往(wang)來(lai)(lai)(lai)”做進一(yi)步的(de)分析和(he)(he)追問(wen):現代社(she)會(hui)(hui)需要什(shen)么(me)樣(yang)的(de)“禮(li)(li)”?什(shen)么(me)是(shi)真正的(de)“禮(li)(li)尚往(wang)來(lai)(lai)(lai)”?
第一,“來(lai)而不(bu)往(wang)(wang)非禮(li)也”。既然(ran)(ran)說“禮(li)尚往(wang)(wang)來(lai)”,顧名思(si)義(yi),則必須有對等(deng)的(de)(de)來(lai)往(wang)(wang)。然(ran)(ran)而,現(xian)實(shi)生(sheng)活中(zhong),多見普通人向官員(yuan)、國家(jia)公職人員(yuan)或(huo)其他掌握(wo)資源(yuan)與權(quan)力的(de)(de)權(quan)勢者行(xing)禮(li)和送禮(li),下級向上(shang)級行(xing)禮(li)和送禮(li),卻少見官員(yuan)向下級和普通人回禮(li)。質言(yan)之,只是不(bu)平等(deng)的(de)(de)單(dan)向的(de)(de)行(xing)禮(li)或(huo)送禮(li),而非雙向的(de)(de)大致對等(deng)的(de)(de)互相(xiang)行(xing)禮(li)或(huo)回禮(li)。單(dan)從(cong)這一外在形式上(shang)來(lai)判斷,便(bian)可(ke)知此(ci)恰(qia)恰(qia)是最不(bu)講(jiang)禮(li)和不(bu)講(jiang)理的(de)(de)事情。
第(di)二,“私來(lai)公(gong)往(wang)”亦非(fei)禮(li)(li)(li)(li)也。如果滿足了“往(wang)來(lai)”的(de)要件,是(shi)否就一(yi)定是(shi)“禮(li)(li)(li)(li)尚往(wang)來(lai)”呢?也不然(ran)。如果給公(gong)權力人物送禮(li)(li)(li)(li)或進行人情往(wang)來(lai)的(de)目的(de)是(shi)提(ti)要求(qiu),講交換,要求(qiu)對方(fang)公(gong)器私用、損(sun)公(gong)辦事,進行“私利(li)公(gong)報”、“損(sun)公(gong)肥(fei)私”等人情交易,即使雙方(fang)有往(wang)來(lai),也并非(fei)真正的(de)“禮(li)(li)(li)(li)尚往(wang)來(lai)”。因為這(zhe)樣(yang)的(de)往(wang)來(lai)混淆(xiao)了公(gong)私的(de)界(jie)限(xian),違反了建立在私人情意和公(gong)私分(fen)明基礎(chu)之上的(de)“禮(li)(li)(li)(li)”的(de)現代基本內涵和社會主義道(dao)德規(gui)范,故曰“私來(lai)公(gong)往(wang)”亦非(fei)禮(li)(li)(li)(li)也。
第(di)三,“違(wei)紀違(wei)法(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)往(wang)來(lai)(lai)”尤非禮也。傳統禮法(fa)(fa)(fa)文(wen)化制度對禮法(fa)(fa)(fa)關(guan)系(xi)有著特別的安(an)排,即按照天(tian)理(li)(li)、國法(fa)(fa)(fa)、人(ren)情的順(shun)序而將人(ren)情置于天(tian)理(li)(li)、國法(fa)(fa)(fa)的管(guan)束之(zhi)(zhi)下。質言之(zhi)(zhi),人(ren)情必須(xu)依乎(hu)天(tian)理(li)(li)、遵(zun)守(shou)國法(fa)(fa)(fa),亦即“以(yi)法(fa)(fa)(fa)制情”或(huo)“法(fa)(fa)(fa)制人(ren)情”。在(zai)普通百姓(xing)社(she)會日常(chang)生活層面(mian),更(geng)講究情意(yi)的平等(deng)性和交互性,從來(lai)(lai)不主張違(wei)法(fa)(fa)(fa)亂紀。然而,在(zai)當下中國,許多人(ren)情往(wang)來(lai)(lai)的不正之(zhi)(zhi)風(feng)卻(que)往(wang)往(wang)訴諸被請托者(zhe)的枉法(fa)(fa)(fa)徇私、違(wei)法(fa)(fa)(fa)亂紀等(deng)行為,在(zai)動(dong)機、立意(yi)以(yi)及實際行動(dong)表(biao)現上都僭越了正常(chang)人(ren)情的范(fan)圍(wei),顯(xian)然并非“禮尚往(wang)來(lai)(lai)”。
基于(yu)以上的分析可知:“禮尚(shang)往來”初衷或在體現和增(zeng)進人世間溫(wen)良親善之情意,然不可淪落(luo)而流于(yu)反面,故須(xu)遵(zun)守三點(dian),即須(xu)平(ping)等(deng)(deng)對等(deng)(deng)來往,須(xu)公私分明(ming),須(xu)遵(zun)紀守法。